第十七章魔神战争来临
时光匆匆，倏然而逝，白驹过隙数百年。
玄元山，造化湖边高大的世界树下，高文坐于彩莲，手持先天三灵珠木、土，水。
“是该回收所有分身，统一真灵了！”
世界树，在分布灵仙界各地造化灵池的银白之树，忍冬之树，梦之树等生长灵植辅助下，已经联络了灵仙界所有地脉。
灵仙界的大地，是先天土灵珠衍化而成，是它法则的体现，而高文控制着所有灵植，他对土灵珠的法则差不多已经了如指掌，水，木两灵珠也精通入理。
下品先天水、土、木灵珠，女娲圣人所造化之物，虽不及原品可参悟至大罗的上品先天土灵珠，但也有能够提供参悟到金仙境，只不过过程非常难。
若不是高文掌控诸如世界树等灵植，有他们的加成辅助，以他天仙的实力参悟完全不知要耗费多久？
金仙，小不朽也，诸时诸空之身统归于一，自掌真我，身影照万界而不易反。
金仙是真正的不朽，他是诸时间轮回的万界之身顶点，他就是唯一的真我。万界的其他平行之身所经历到的恶害，不能轻易影响危害到他。
金仙之下非真仙，他们严重依赖所在世界。金仙才是真正的仙，不受天地破灭之影响，坐看地风水火重开。
金仙难以陨落，就算本体意外陨落，也能从万界存在的轮回之身中重新走出，不是顶尖大罗的存在，非准圣与圣人级别根本不能泯灭其志。
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
地风水火，金木水火土，通阴阳而系，世界浑成。地，元素之基也，世界形成之要。无地，何有天？无天，何有界？无界，那有灵？无灵，何有人？
物之大者，无若天地，然而亦有所尽也。
天之大，阴阳尽之矣。地之大，刚柔尽之矣。阴阳尽而四时成焉，刚柔尽而四维成焉。夫四时四维者，天地至大之谓也，凡言大者，无得而过之也。亦未始以大为自得，故能成其大，岂不谓至伟至伟者欤？
天生於动者也，地生於静者也，一动一静交，而天地之道尽之矣。动之始则阳生焉，动之极则阴生焉，一阴一阳交而天之用尽之矣。静之始则柔生焉，静之极则刚生焉，一柔一刚交而地之用尽之矣。
日为暑，月为寒，星为昼，辰为夜，暑寒昼夜交而天之变尽之矣。
水为雨，火为风，土为露，石为雷，雨风露雷交而地之化尽之矣。
长生久视乃飞去，五行参差同根蒂，三五合气其本一，谁与共之斗日月。
抱玉怀珠和子室，子能守一万事毕，子自有之持无失，即欲不死入金室。
大道五十，天衍四九，人遁其一。
天数五，地数五，和而为十，数之全也。天以一而变四，地以一而变四。四者有体也，而其一者无体也，是谓有无之极也。
天之体数四而用者三，不用者一也。地之体数四而用者三，不用者一也。是故无体之一以况自然也，不用之一以况道也，用之者三以况天地人也。
……”
曾经道书上的经句，高文虽知但难深悉之。
纸上得来终觉浅，身入此间才能知。
对灵仙界地界的掌控与熟悉，先天土行珠的法则在他眼前不再存在阴暗晦涩，云开雾散在此时，守得晦开见真明。
高文感悟的先天土法则，在神海之间汇聚浓缩，以土为核心，水木为辅，大量的金，火，阴，阳，造化，毁灭法则也在汇聚，最后慢慢凝成为一颗彩虹般的丹果。
丹果形成之时，冥冥之中难以言述的虚海，万道身影归一，腾空而起，汇入其中之后难见踪影。
此丹果，即道果，超脱万界之轮回束缚，身影照万界于平行而不损。
“不曾想，失落之地的末法世界也能走出不朽金仙，还开辟一方仙界。此子不亏为我教之传人，以一线生机证道。”
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玄元山，造化湖边高大的世界树下，高文坐于彩莲，手持先天三灵珠木、土，水。
“是该回收所有分身，统一真灵了！”
世界树，在分布灵仙界各地造化灵池的银白之树，忍冬之树，梦之树等生长灵植辅助下，已经联络了灵仙界所有地脉。
灵仙界的大地，是先天土灵珠衍化而成，是它法则的体现，而高文控制着所有灵植，他对土灵珠的法则差不多已经了如指掌，水，木两灵珠也精通入理。
下品先天水、土、木灵珠，女娲圣人所造化之物，虽不及原品可参悟至大罗的上品先天土灵珠，但也有能够提供参悟到金仙境，只不过过程非常难。
若不是高文掌控诸如世界树等灵植，有他们的加成辅助，以他天仙的实力参悟完全不知要耗费多久？
金仙，小不朽也，诸时诸空之身统归于一，自掌真我，身影照万界而不易反。
金仙是真正的不朽，他是诸时间轮回的万界之身顶点，他就是唯一的真我。万界的其他平行之身所经历到的恶害，不能轻易影响危害到他。
金仙之下非真仙，他们严重依赖所在世界。金仙才是真正的仙，不受天地破灭之影响，坐看地风水火重开。
金仙难以陨落，就算本体意外陨落，也能从万界存在的轮回之身中重新走出，不是顶尖大罗的存在，非准圣与圣人级别根本不能泯灭其志。
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
地风水火，金木水火土，通阴阳而系，世界浑成。地，元素之基也，世界形成之要。无地，何有天？无天，何有界？无界，那有灵？无灵，何有人？
物之大者，无若天地，然而亦有所尽也。
天之大，阴阳尽之矣。地之大，刚柔尽之矣。阴阳尽而四时成焉，刚柔尽而四维成焉。夫四时四维者，天地至大之谓也，凡言大者，无得而过之也。亦未始以大为自得，故能成其大，岂不谓至伟至伟者欤？
天生於动者也，地生於静者也，一动一静交，而天地之道尽之矣。动之始则阳生焉，动之极则阴生焉，一阴一阳交而天之用尽之矣。静之始则柔生焉，静之极则刚生焉，一柔一刚交而地之用尽之矣。
日为暑，月为寒，星为昼，辰为夜，暑寒昼夜交而天之变尽之矣。
水为雨，火为风，土为露，石为雷，雨风露雷交而地之化尽之矣。
长生久视乃飞去，五行参差同根蒂，三五合气其本一，谁与共之斗日月。
抱玉怀珠和子室，子能守一万事毕，子自有之持无失，即欲不死入金室。
大道五十，天衍四九，人遁其一。
天数五，地数五，和而为十，数之全也。天以一而变四，地以一而变四。四者有体也，而其一者无体也，是谓有无之极也。
天之体数四而用者三，不用者一也。地之体数四而用者三，不用者一也。是故无体之一以况自然也，不用之一以况道也，用之者三以况天地人也。
……”
曾经道书上的经句，高文虽知但难深悉之。
纸上得来终觉浅，身入此间才能知。
对灵仙界地界的掌控与熟悉，先天土行珠的法则在他眼前不再存在阴暗晦涩，云开雾散在此时，守得晦开见真明。
高文感悟的先天土法则，在神海之间汇聚浓缩，以土为核心，水木为辅，大量的金，火，阴，阳，造化，毁灭法则也在汇聚，最后慢慢凝成为一颗彩虹般的丹果。
丹果形成之时，冥冥之中难以言述的虚海，万道身影归一，腾空而起，汇入其中之后难见踪影。
此丹果，即道果，超脱万界之轮回束缚，身影照万界于平行而不损。
“不曾想，失落之地的末法世界也能走出不朽金仙，还开辟一方仙界。此子不亏为我教之传人，以一线生机证道。”
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